المعرفة وضرورتها في الرؤية القرآنية

المعرفة وضرورتها في الرؤية القرآنية

* السيد حسن إبراهيميان
لا يجد المتأمل في تعاليم الإسلام كتاباً حثّ على المعرفة كما حثّ عليهاالقرآن الكريم، ولا ديناً شجع أتباعه على المعرفة والتعلّم كما شجعالإسلام أتباعه على ذلك، ولا يجد مدرسة حددت وبينت موانع المعرفة وشرائطهاكما حددها وبينها الإسلام. فإنّنا نجد مادة "علم" قد ذكرت في القرآن مايربو على (105) مرّة وما يشتق منها (717) مرّة، ومادة "عقل" ما يربو على(9) مرّات ومادة "فقه" ما يربو على (20) مرّة، ومادة "فكر" ما يربو على(18) مرّة.
وإن دل هذا على شيء فإنّما يدل على مدى تشجيع هذا الدين العظيم علىالتعليم والتعلّم والتفكير والتفكّر. والعجيب أنّ إصرار القرآن الكريم علىالتفكر والتأمل في الوجود وأسراره قد تمّ في بيئة غلب عليها الجهل والتخلفبكل أشكاله، بل كان المخاطبون أُمّة أمية لا تعرف الكتابة ولا القراءة ولاتملك شيئاً من مقومات الحضارة والمدنية، مما يدل على أنّ القرآن الكريم لايرى إمكان المعرفة فحسب بل يراها أهم واجب يمارسه إنسان يريد أن يعيش جوهرحقيقته.
ونشير فيما يلي إلى بعض الآيات التي تحت على المعرفة والتعلّم:
1- (فَاعْلَمُوا أنّ الله عَزِيزٌ حكِيمٌ) (البقرة/ 209).
2- (وَاعْلَمُوا أنّ الله بكلِّ شيءٍ علِيمٌ) (البقرة/ 231).
3- (وَاعْلَمُوا أنَّكُم إلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (البقرة/ 203).
4- (اعْلَمُوا أنَّمَا الحياةُ الدُّنيا لَعِبٌ ولَهْوٌ...) (الحديد/ 20).
5- (أفلا تَتَفكَّرُونَ) (الأنعام/ 50).
6- (لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف/ 176).
7- (أوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا) (الروم/ 8).
وقوله تعالى: (فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌلِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواإِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) (التوبة/ 122).
وقوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِمِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا...) (الطلاق/12).
وقوله تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ) (ص/ 29).
وقوله تعالى: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمّد/ 24).
وقوله تعالى: (...لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الإسراء/ 1).
وقوله تعالى: (لَقَدْ رَأى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الكُبْرَى) (النجم/ 18).
عصارة ما جاء في الآياة السابقة: يظهر من التأمُّل والتدبُّر فيها الحقائق التالية:
1- ترى النظرية القرآنية أنّ المعرفة ممكنة وبإمكان الإنسان أن يصل إلىالواقع كما هو في نفسه، بخلاف ما تبنته بعض المدارس من استحالة المعرفة،ونكتشف هذه المسألة من دعوة القرآن الإنسان إلى التفكر والتأمُّل وحثهالشديد على طلب العلم؛ فإنّ لم تكن المعرفة ممكنة فلا يحث عليها القرآنباعتباره لا يأمر الإنسان بما هو غير مقدور في ذاته.
2- تتمثّل النظرية القرآنية في أنّ قيمة الإنسان في العلم والمعرفة، فكلمَنْ يتحلّى بالمعرفة التي ينطوي عليها الإنسان من أعظم النعم الإلهية فيالنظرية القرآنية، فكلّما استخدمها ووظفها في ترقية وعيه ومقامه ازدادتقيمته الإنسانية.
3- الطريقة التي تقترحها النظرية القرآنية في دفع ورفع الآفات الإجتماعيةوالنفسانية هي تقوية البعد العلمي الحقيقي والمعرفي لدى أفراد الإنسانيةومحاربة كل أنواع الجهل وكلُّ ما يعرقل رشد الإنسان.
4- المعرفة الظنية ليس لها إعتبار في النظرية القرآنية: (وَلا تَقْفُ مَالَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ...) (الإسراء/ 36)، و(إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِيمِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) (يونس/ 36)، والمعرفة الحسِّية معرفة سطحيةوظاهرية، بل المعرفة الحقيقية هي التي تقوم على أساس التعقل والتدبُّروالتعاطي مع المعارف تعاطياً يقينياً، ولا تقبل نظرية من النظريات إلّاإذا كانت قائمة على أساس البرهان والحجة اليقينية: (... قُلْ هَاتُوابُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة/ 111).
المصدر: كتاب نظرية المعرفة