جوهر الإيمان.. معناه الحقيقي

جوهر الإيمان.. معناه الحقيقي
محمد حسين فضل الله
عن رسول الله (ص): ((ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني))، فالإيمان ليس
مجرد شكل يزين الإنسان، أو مجرد حالة نفسية تعيش على سطح ذاته مشاعره،
وليس هو مجرد تمنيات تضيع في الهواء، ((ولكن الإيمان ما خلص في القلب))،
وذلك بأن يكون الإيمان عنصرا ثقافيا نفسيا روحيا في أعماق القلب، بما
يمثله القلب من معنى منطقة الوعي الداخلي الذي يمتزج فيه العقل بالإحساس
والشعور، ((وصدقه الأعمال))، فإن الإيمان ليس مجرد نبضة في القلب، ولا
مجرد فكرة في العقل، ولكن الإيمان حركة في العمل؛ لأنه لا معنى معنى لأن
تكون مؤمنا بالله وأنت تعصيه، ولا تلتزم بأوامره ونواهيه، كما قال ذلك
الشاعر:
تعصي الإله وأنت تظهر حبه
هذا لعمرك في الفعال بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته
إن المحب لمن يحب مطيع
وعن رسول الله (ص) في هذا المعنى، وبشيء من التفصيل: ((الإيمان معرفة
بالقلب، وقول باللسان))، أن تشهد الشاهدتين وتعلن إيمانك: (فإن تولوا
فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)، (وأمرت لأن أكون أول المسلمين) [الزمر/12]،
(إذا قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين) [البقرة/ 131]، ((وعمل
بالأركان))، أي الأعضاء، وذلك في ما أمر الله به، ويترك ما نهى عنه، سواء
في جانب العبادة، أو في الجوانب الأخرى.
وقد ورد عن رسول الله (ص) أيضا بتعبير آخر في ما روي عنه: ((الإيمان قول
مقول))، أي كلمة يقولها الإنسان، ((وعمل معمول))، عمل يعمله الإنسان،
((وعرفان العقول))، أن تكون العقول منفتحة على المعرفة بكل عناصر الإيمان.
وعن رسول الله (ص) أيضا: ((الإيمان بالقلب واللسان، والهجرة بالنفس
والمال)). يتحدث هنا عن المهاجرين الذين كلفوا بالهجرة من بلاد الشرك إلى
بلاد الإسلام. ((والهجرة بالنفس))، بأن يتحرك الإنسان في مقام الهجرة من
الشرك إلى الإيمان، ومن بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، ومن المعصية إلى
الطاعة، ((والهجرة بالمال))، بأن يبذل ماله في السبيل الذي أراد الله له
أن ينفقه.
ويقرب من هذا المعنى، ما ورد عن الإمام على (ع): ((الإيمان قول باللسان
وعمل بالأركان)). ((الإيمان عقد بالقلب))، أن تعقد قلبك وتلزمه بمعاني
الإيمان، ((ولفظ باللسان، وعمل بالجوارح)).